Este es un bloc para la apertura, el diálogo y el encuentro. Se trata de compartir palabras, que es una forma de compartir experiencias de vida. Está pensado para facilitar la relación educativa con las alumnas y los alumnos de la Facultad. Es también una forma ágil de intermediar en esa relación a través de textos cortos, la mayoría ya publicados en diferentes revistas y periódicos.

En un reciente Seminario sobre la Memoria Histórica, celebrado en la Universidad de La Serena (Chile) conocí a Clarissa Duque  una joven documentalista que presentaba una hermosa realización titulada "Tambores de agua. Un encuentro ancestral". Este es el Trailer, cuya Sinopsis dice: Un ritmo generado por los golpes contra el agua y tocado exclusivamente por mujeres, para producir una relación entre agua y mujer, como entes creadores de la vida en la Tierra. El documental entero, de 73' de duración, puede verse en: http://www.docuven.org.ve/video/16/Tambores-de-Agua

Teorías y pedagogías críticas. Borrador de tesis o postulados de base


 Publicado en la Revista Interuniversitaria de Formación del Profesorado  número 77 (27.2) Agosto 2013; en una monografía titulada "Pedagogía Crítica, treinta años después", de la que son coordinadores César Cascante Fernández y Jaume Martínez Bonafé http://www.uv.es/bonafe/documents/%20Jaume%20Teor%EDa%20Cr%EDtica.pdf

Los Maestros y Elena Poniatowska


La huelga entera y otros maestros
su sonido mas sonoro que la lluvia 
Elena Poniatowska
Fabrizio Mejía Madrid se fue al Zócalo a dormir con los maestros. Entró encorvado a una tienda de campaña y compartió su suerte, el arroz en plato de cartón y el cigarro que disipó los malos olores. Escuchó al profesor de Huejutla, Hidalgo, José Luis Alcántara Ramírez, quien le dijo: ¿Nos van a quitar los trabajos con el argumento de que no pasamos un examen que quién sabe quien inventa? Nosotros sabemos cosas que no pueden evaluarse: si una cosecha necesita nitrógeno, porque el maíz tiene las hojas amarillas; si va a llover, porque la Luna está curva; si hay que hablar con un padre de familia, porque le pega a su esposa y el niño va bajo en calificaciones. ¿Eso se puede poner en un examen?
Fabrizio cabe bien en una tienda de campaña y aguanta todas las tempestades. No sólo las aguanta, las busca. Así sus libros, Disparos en la oscuridad, Nación TV, provocan la misma ira que ahora desatan los maestros.
Desde sus pequeños actos de desobediencia civil, Fabrizio pasó a la gran desobediencia y ahora está aquí, mojado hasta los huesos, al lado de los maestros. Todos los días, desde el 8 de mayo de 2013, amanece al encuentro de otro país, se topa con la prepotencia y la imbecilidad de las Ladies y los Mirreyesy confirma que “los pobres no deberían siquiera de existir, menos hacerse visibles. Estorban, habría que recogerlos como basura. Como dijo una de las tantas hijas del presidente Peña, “sonprole”. El pelado, el naco, “laprole”. Toda una tradición del desdén. Y, del lado de las dirigencias sindicales, acaso la tentación sea negociar con el país de los poderosos, aprovechando la fuerza de ése otro país, el de los pobres. Puede ser o no. Depende de los cálculos de los políticos”.
Los maestros satanizados defienden sus derechos laborales en medio delcochinero no sólo de su plantón y el cierre de las calles, sino el del Senado con sus integrantes de pura gente decente que –en lo oscurito y en sedes alternas– avaló con 102 votos en favor y 22 en contra, la Ley del Servicio Profesional Docente. Reprímanlos, desalójenlos, ¿dónde está la autoridad? Miguel Ángel Mancera se mantiene incólume, aunque las presiones de un país enfermo por corrupto, son apabullantes. El país se derrumba, 13 mil 775 homicidios no son herencia de Calderón, sino de los años del actual gobierno: 2012 y 2013. En los estados, los maestros y algunos padres de familia toman casetas, obstruyen carreteras y aeropuertos ante el enojo de los viajeros, bloquean el tráfico, distribuyen volantes y sus marchas estigmatizan a la ciudad. La CNTE (que no es el SNTE de Elba Esther Gordillo) no tiene un dirigente aparente y son varios quienes dialogan con las autoridades.
Vuelvo a Fabrizio Mejía Madrid maloliente y todo cubierto de piquetes de pulgas que después del Zócalo “se enfila hacia la calle de Madero para salir de ese país y encontrar al otro. Los dos son igual de injustos. En la radio dicen que los maestros “lavan dinero”, o que provocan la incautación del derecho –tan vanagloriado desde tiempos de Zabludovsky en Televisa– a la circulación; como si el derecho a la manifestación y a protestar contra una reforma que puede cambiar toda una vida fuera equivalente a llegar una hora tarde al trabajo. En la televisión se pide la represión contra los maestros con la urgencia de que constituyen –honor que les hacen– un desafío al Estado mexicano.
¿Quién se ha sentado a oírlos? ¿Habrá otros Fabrizios Mejía Madrid que se sienten con ellos? Las historias personales regresan a su pluma y Monsiváis las aplaudiría. ¿Cómo son los maestros? Gracias, Fabrizio por enseñarnos que no están victimizándose y que su desafío es más sonoro que la lluvia.

LA BODA ANARQUISTA (EN LA MEMÒRIA)

No us parlaré ara d’història. Tampoc d’educació. Vaig a regalar-vos un tros de la meva memòria personal, del meu arxiu particular. Us contaré, breument, una història d’amor. Me la van contar fa ja molt de temps -jo era aleshores un jove estudiant de magisteri i vaig anar a Alcoi a una reunió clandestina d’una cel.lula anarquista. Allà, en la calor de la conversa còmplice, i de la proximitat militant, una parella de iaios -millor dir, un iao i una iaia que eren parella- em van contar la seva boda, la manera singular en què ells van decidir compartir amb la gent estimada la decisió de construir junts una vida comuna. Sembla que aquell dia s’alçaren de bon matí, nugaren els carros als cavalls, i junts, amb aires de festa, s’encaminaren una bona colla d’amics i amigues, dalt del carros, cap a la Serreta, que és una montanya propera a aquella ciutat aleshores industrial i de forta tradició en la lluita obrera. Estic parlant dels primers anys de la Segona República (els primers anys 30 del segle passat) Bo, amics i amigues, dalt de carros i cavalls, anaren en excursió fins a un lloc en la muntanya on un xicotet riuet en les constants caigudes d’aigua ha anat conformat xicotetes retencions, basals que a alguns llocs, un mur de pedres construït, ha fet la retenció d’aigua encara més gran, la base més fonda. Doncs els nostres amics i la seva colla arribaren a una d’aquestes bases; ella caminà cap a un dels extrems, ell caminà cap a l’extrem contrari, es llevaren la roba fins a quedar-se completament nuets, es miraren als ulls i es llançaren a l’aigua per trobar-se en el centre on s’abraçaren i es besaren mentre els amics, des de dalt, els llençaven flors i branquetes d'herbes aromàtiques. Després eixiren i tots s’encaminaren cap una clariana on cuinaren una paella vegetariana, i entre risses, cançons i festa, passaren el dia de la boda. Ara uns confessaré que em dóna pànic oblidar aquesta història, perquè ha estat al llarg de la meva vida, una de les imatges, un dels textos que ha alimentat la forma particular en què jo he volgut pensar l'amor, la sexualitat, les relacions de parella, però també una forma de pensar-me en el món i d’entendre el meu compromís social. La memòria, la memòria selectiva, la memòria construida, la memòria militant ha de lluitar contra la lobotomització de la conciència social. Sense passat no hi ha futur. Hi ha tan sols present efímer que es una forma de dir múltiples presents que se'ns van de les mans sense poder-los tocar. I si aquesta és una memòria particular, no trobe cap excusa per pensar igual la memoria col.lectiva d’un poble.

Testimonis dels Moviments de Renovació Pedagògica al País Valencià

Un grup d'estudiants de la Facultat de Magisteri de València han fet un documental titulat "Testimonis dels Moviments de Renovació Pedagògica al País Valencià". Una contribució important a la memòria del projecte d'escola pública, popular i valenciana. Gràcies pel treball i per la idea que la paraula viva d'un conjunt de mestres compromesos amb la renovació pedagògica i la transformació social pot ser un estímul per els o les que avui estan començant l'aventura de ser una bona mestra o un bon mestre.

La pedagogía del deseo


La pedagogía del deseo

Jaume Martínez Bonafé
Universitat de València

Siendo adolescente recibí un premio anual de poesía que se otorgaba entre los estudiantes de los diferentes institutos de bachillerato de la ciudad. Había escrito un poema al hombre de la guitarra, ese bello cuadro de la época azul de Pablo Picasso. Siempre he creído que aquel premio se lo debo al hecho de haberme enamorado de mi profesora de Literatura. Me encantaba escucharla, aprendía de sus gestos y de la luz que irradiaban sus enorme ojos negros. Daba igual el tema que tratara, yo deseaba que llegara el momento vespertino en que la vería entrar por la puerta del aula. Ponía a circular sus palabras sobre nuestras cabezas y el lenguaje se convertía en placer. También recuerdo –esta es ya otra historia- un día de invierno en el patio de recreo de la escuela de Benissanó. Estaba trabajando con mis alumnos de 8º de Enseñanza General Básica los poetas de la generación del 27. Hablaba de la República, de la Barraca de García Lorca, de la Residencia de Estudiantes, de las Misiones Pedagógicas, en fin, del modo en que la calle se convirtió en un poema pedagógico. Y les hablaba del modo en que su descubrimiento en las librerías de lance durante la aventura de la clandestinidad bajo la dictadura franquista constituyó para mi una de las emociones más intensas y un momento decisivo en mi biografía de compromiso social. Pepín era un chaval poco brillante desde el punto de vista académico. O sea, que su nicho ecológico estaba a bastantes leguas de lo que la escuela le proponía. Pues aquel día en un rincón soleado del patio de recreo Pepín se me acercó y me tendió en la mano una cuartilla doblada y me dijo: ¡quiero ser poeta!. Su rostro estaba encendido, y las miradas, a pesar de la estatura, eran horizontales. 

Supongo que se dan Uds. cuenta que no es de poesía de lo que estoy hablando sino de enamoramiento. No hace mucho, en la presentación del programa de la XIV Escola d’Estiu le escuché a Maite Larrauri algo de esto. Ella recurría al texto de R. Barthes (Au seminaire) para hablar de una práctica educativa que no es ni la enseñanza, ni el aprendizaje sino “el maternaje”, utilizando la acepción de Barthes. Decía este autor que cuando un niño está aprendiendo a andar, la madre ni discursea ni se pone a hacer demostraciones; no enseña –teoriza- el modo de andar ni se pone a andar delante del niño: retrocede de espaldas y llama al niño, le incita, le provoca, tejiéndose entre ambos el invisible hilo del deseo. Creo que es una idea genial. Porque, en efecto, nos pasamos la vida –bueno, es un decir, porque a veces parece que pasemos por la vida, pero vivir, no se si la vivimos-; en fin, nos pasamos la vida en la Academia navegando sobre un monótono oleaje de idas y venidas sobre la teoría y la técnica de la docencia, y se nos olvida que es otra la generosa sabiduría de los buenos maestros y de las buenas maestras. Es esa sabiduría que convierte el aula en objeto de deseo, y nos provoca y nos hace buscar en un juego entre el reconocimiento de  la originalidad de los cuerpos, de los textos, de las voces. Quizá Barthes hablara del erotismo de la conversación.

Tal vez por eso, cuando ahora envío a algunas estudiantes de Pedagogía a las aulas donde trabajan mis amigos o mis amigas, les digo: quizá lo de menos sea el programa, el proyecto de trabajo, el contenido concreto de esa práctica. Lo importante es vivir con quienes os han querido abrir la puerta de su propia complejidad para que caminéis hacia la construcción del saber pedagógico apoyados en esos invisibles hilos del deseo. 

Compareixença de M ª Ángeles Llorente (IES Foia de Bunyol) en la comissió parlamentària valenciana sobre fracàs escolar



Compareixença de la companya i amiga, professora de l'IES Foia de Bunyol, i destacada militant dels Moviments de Renovació Pedagògica, M ª Ángeles Llorente Cortés, en
la Comissió no permanent especial d'estudi de les tècniques i de les
actuacions per millorar el rendiment escolar i les possibilitats
d'empleament dels joves, de les Corts Valencianes, celebrada el dia 15 d'octubre de 2012.




Aunque seguramente la hemos visto muchas veces, no me resisto a incluir aquí la secuencia de "la visita del inspector" en la extraordinaria película HOY EMPIEZA TODO, de Bertand Tavernier. La ternura y el saber práctico del maestro frente a la racionalidad tecnocrática del pedante inspector.

Va per tu, Gonçal!!




Jaume Martínez Bonafé

Des que vaig començar a treballar a l'escola, fa ja molts anys, sempre he sabut que estava a un espai social conflictiu, on es creuen interessos i formes d'entendre el món molt distintes i fins i tot contradictòries. Sempre he hagut de desenvolupar estratègies, he necessitat aliances i solidaritats, i he hagut d'enfrontar-me a persones, grups, ideologies amb les que no podia combregar. He plorat, de vegades, i he estat feliç i content moltes altres, sabent-me en el camí ètic d'una educació alliberadora. No s'enganyem: treballem a un sistema educatiu que és un dels teatres d'operacions del capitalisme salvatge. No se si ho hem oblidat, però l'escola està inventada per a la reproducció del sistema social. D'ací el dilema permanent, la cruïlla ètica en la que ens trobem cada dia a l'obrir la porta de l'aula: al servei que qui estic? què faré per a que amb les meves matemàtiques cada xiqueta o cada xiquet siga cada dia una miqueta més lliure, més autònom, més subjecte amb capacitat de reflexió crítica i creació autònoma?. No és a la societat dels majors a la que servim, és als subjectes que han de créixer en llibertat al costat dels que hem d'estar, sabent-nos nosaltres també persones lliures.

Per això mai vaig entendre aquella obsessió pel consens del ministre sociata Gabilondo, a l'anterior legislatura; allò del Pacto por la Educación amb el Partit Popular. Quantes reunions perdudes i quant de debat amb qui no volia escoltar!. I per això mateix entenc perfectament que "la millora" educativa del tal Wert en la LOMCE és una coherent aposta per les élits, i una manera de dir a les classes treballadores, als inmigrants, a les persones sense recursos, que les seves aspiracions tenen un límit, que tots no som iguals. No s'enganyem: els itineraris, les revàlides, les avaluacions i la selecció temprana, tenen un clar component social. El debat sobre la nova proposta de Llei no és un debat tècnic ni un debat exclusivament pedagògic. És clarament un debat polític. Així ho vaig treballar a les Escoles d'Estiu dels MRPs i així ho vaig aprendre de l'estimat Gonzalo Anaya que, per cert, ara al mes de novembre, compliria anys. Doncs, va per tu, Gonçal (i per les Escoles d'Estiu!).

Publicat a l'All i Oli. Quaderns de l'ensenyament. nº 251, gener 2013

Curric Vitae abreviado

Jaume Martínez Bonafé, fue maestro de escuela en sus diez primeros años de trabajo como docente. En la actualidad es Doctor en Filosofía y Ciencias de la Educación y profesor titular en el Departamento de Didáctica y Organización Escolar de la Universidad de de Valencia, del que fue su Director entre los años 1999 a 2003. Fundador y destacado militante de los Movimientos de Renovación Pedagógica. 
Ha impartido cursos, seminarios y conferencias en diversas universidades españolas y de Latinoamérica, figurando en diferentes programas de “doctorado de calidad”. Pertenece al Consejo Consejo de Redacción de diferentes revistas científicas de ámbito nacional e internacional. Ha publicado diversos artículos y libros sobre el desarrollo curricular, la formación del profesorado, la innovación educativa, y las políticas de control sobre el curriculum y el trabajo docente. Es autor, entre otras publicaciones, de: Renovación Pedagógica y Emancipación Profesional, editorial Universitat de Valencia, 1989; Proyectos Curriculares y Práctica Docente, Editorial Diada, 1991; Planificación Didáctica y Profesionalidad Docente, editorial Universitat de Valencia, 1993; Trabajar en la escuela. Profesorado y reformas en el umbral del S.XXI, Ed itorialMiñoyDávila, 1998; Políticas del libro de texto escolar, en Editorial Morata, 2003; Gonzalo Anaya. Converses amb un mestre de mestres, Edit. Tandem, 2004 (en col.laboració amb Conxa Delgado); Ciudadanía, Poder y Educación, Editorial Graó (2005). "La ciudad en el curriculum y el curriculum de la ciudad". Edit. Morata, 2010.
Coordinó una investigación que fue Premio Nacional de Investigación para el CIDE sobre las posibilidades y los límites de la escuela como esfera pública en tiempos de capitalismo feroz y esclerotización de las democracias, de la que surgieron los materiales Viure la democràcia a l’escola (2000), de edición en castellano con el título Vivir la democracia en la escuela, (2002) editorial MCEP. Tiene publicados capítulos sobre las políticas de control del curriculum y sobre las relaciones entre conocimiento y y poder en el trabajo docente en diversas publicaciones colectivas.Ha escrito y dirigido en el año 2006 el documental de 53de Canviar l’escola amb Freinet, producido por la Universidad de València. 
Fue miembro fundador en representación de la Universidad del Instituto Paulo Freire de España. Ha representado a los Movimientos de Renovación Pedagógica en el Primer Foro Mundial de Educación celebrado en Porto Alegre Brasil-. Actualmente está dirigiendo investigaciones sobre las políticas de control a través del material curricular, sobre las culturas populares y su relación con el curriculum y sobre la ciudad como experiencia y creación de subjetividad. 
Entre sus artículos más destacados puede verse: "Enseñar en la Universidad Pública. Sujeto, conocimiento y poder en la Educación Superior . Revista Aula de Encuentro. Universidad deJaén. Número Especial 2012. pp. 39-52; y "El problema del conocimiento en el triángulo entre capitalismo, crisis y educación". Revista Investigación en la Escuela, no 76, 2012. pp. 7-23.
Otras informaciones en su blog: http://bonafebloc.blogspot.com/