Este es un bloc para la apertura, el diálogo y el encuentro. Se trata de compartir palabras, que es una forma de compartir experiencias de vida. Está pensado para facilitar la relación educativa con las alumnas y los alumnos de la Facultad. Es también una forma ágil de intermediar en esa relación a través de textos cortos, la mayoría ya publicados en diferentes revistas y periódicos.

Als joves estudiants de Magisteri

Us han matat a 43. Ens han matat a 43. Si, ja se que estaven lluny, que eren mexicans, que vivíen a Iguala, una zona de muntanya a l'Estat de Guerrero. Però eren joves estudiants de Magisteri. Eren pobres, de cultures rurals, i estudiaven a l'Escola Normal de Ayotzinapa. Per què els han matat? Protestaven, pacíficament. Es revelaven, amb el crit i el gest de la protesta, de la rebel·lia i la resistència. Era una forma d'aprenentatge per a la transformació social. I eren els mestres del futur. Joves compromesos treballant perquè la seua cultura rural, els seus sabers populars puguen ser reconeguts a una escola que ha d'estar al servei del ser humà, per a fer possible el seu creixement en llibertat.
Estudiaven a l'Escola Normal de Ayotzinapa. No era qualsevol escola. L'entrada a l'edifici la presideix un enorme retrat del Che Guevara. i a les parets de les aules els textos de Freire, de José Martí, els murals i dibuixos indígenes, presidien el cercles de cultura, la forma didàctica de fer formació de mestre. Potser encara no us heu assabentat, encara no us han deixat que us adoneu. Per existeixen altres mons, altres paraules, altres sabers, altres experiències, altres Facultats de Magisteri, altra forma d'entendre el sentit del saber, el seu valor d'ús. En aquest cas, ho tenien ben clar: l'emancipació humana, la lluita contra la ignorància que aliena e impedeix una "lectura" crítica del mon que vivim. Clar que els han matat! Vivien, estudiaven, lluitaven, per fer possible una societat lliure, i ho feien al si d'una societat que ha naturalitzat la narcoviolenia, on el poder polític, la policia, el marc legal, està sotmès al dictat dels poderosos, de les grans fortunes, de l'imperialisme. Clar que el han matat! Un jove mestre que pensa i cultiva la crítica és perillós.

No se, estudiants de València, futurs mestres, si esteu commocionats, si l'horror de la massacre us ha colpit l'ànima. Eren 43. Els van afusellar, i segurament els han soterrat amb cal viva a algun forat de la muntanya. Vaig tenir el privilegi de fer una xerrada a aquella Escola de Magisteri fa uns poquets anys. Era una escola "embrutada" pels textos, els dibuixos, i les proclames reivindicatives. Era una escola viva, entre una exuberant vegetació, on la major part del professorat eren mestres de la mateixa zona, i s'havia educat en aquella mateixa escola. Era, deixeu-me que ho diga ja, una escola revolucionària. Ai!, quan us veig ara caminar entre l'asèptica pulcritud de les parets de la vostra Facultat, .... Però, almenys a mi, em falten 43!
Jaume Martínez Bonafé (Publicat a l'All i Oli, dec. 2014)

Aprendre a la ciutat a través de la deriva


Aprendre A lA ciutAtA trAvés de lA derivA
M. Mar Estrela Cerveró. Universitat de València
Jaume Martínez Bonafé. Universitat de València
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RESUM: La deriva ha estat la inspiració i el camí per a profunditzar en l’apre- nentatge que suposa caminar la ciutat. Els passos que anàvem donant ens han portat a replantejar-nos diferents aspectes educatius que transcendeixen les nostres pretensions inicials. Partim dels estudis crítics i postcrítics del currí- culum, i així, a poc a poc, hem anat aproximant-nos a la recerca, la pedagogia o la didàctica. Tota aquesta experiència gira al voltant del taller «Educar la mirada/Documentar la ciutat» amb el qual hem caminat per diferents indrets de la nostra ciutat, al costat del professorat i l’alumnat de diferents estudis de grau de les universitats valencianes. Volem pensar la ciutat a través del subjec- te que l’habita i que d’alguna manera la interpreta, examinant-la com una for- ma material de la cultura, és a dir, un dispositiu cultural del qual emergeixen missatges i significats, on es construeixen i es desconstrueixen experiències, alimentant relats, formant i transformant biografies. 
"La ignorancia de la diversidad"

"La ignorancia de la diversidad" es un documental inscrito en el campo de los Estudios Culturales, que nos permite pensar-nos como sujetos políticos enfrentados al modo en que el poder dificulta el análisis político de la diferencia.

"Muy muelles, ...muy muelles !!"


No sé què ens passa. Serà la por que paralitza, serà la miop indiferència dels conformistes, serà que som més "muelles", que era com ens qualificà aquell botifler (tenemos a los valencianos por más muelles, deia el comte-duc d'Olivares, al XVII). El cas és que ja és difícil suportar major nivell d'estupidesa, d'incompetència i arbitrarietat. L'últim exemple és el de l'avançament en l'inici del curs. Una barbaritat. Una barbaritat, darrere d'una altra i d'una altra. Certament, han hagut protestes exemplars, gestos rebels, denuncies …  però insuficients, mentre molts i moltes han tret el ventall i han tirat endavant com si no passara res.
És una qüestió de dignitat, de dignitat professional. Hi ha alguna persona, entre l'anomenat -i acalorat- cos docent, que crega que hi ha hagut algun avanç significatiu, des del punt de vista pedagògic, per començar més prompte les classes? Hi ha alguna persona que trobe un sol argument que ens permeta pensar que era una mesura a favor dels xiquets i les xiquetes. Que a ells i elles els convenia? Era una mesura educativa? Era realment educativa?
Doncs, clar que no. I si no era educativa, si no tenia cap trellat pedagògic, quina ha estat la paraula professional dels professionals de l'educació? Quina la resposta pedagògica dels pedagogs? Quina la resposta educativa dels educadors i les educadores?

Fa temps que estic fart de veure als informatius que els valencians sols som noticia per barbaritats com aquestes. Fa temps que veig i escolte indignat prendre decisions sobre qüestions educatives sense cap argument seriós, per gent que mana i ordena a un despatx -(amb aire condicionat, això si!), però té una supina ignorància sobre l'assumpte del qual mana. I fa temps que espere una esquerra, amb un projecte unitari i seriós per a la cultura i l'educació del nostre país, que els done una i definitiva patada en el cul. Metafòricament parlant, és clar.
Jaume Martínez Bonafé
(Publicat a l'All i Oli, oct. 2014)

Pedagogía de la desobediencia



El mundo está cada vez más colonizado por normas administrativas y jurídicas que regulan el conjunto de actos de nuestra vida cotidiana. Habermas explica muy bien como la generalización de las acciones instrumentales poco a poco anula la posibilidad del diálogo, la comunicación, y el entendimiento entre los sujetos; un modo de colonización del mundo de la vida por el que cada vez tenemos menos espacios de libertad para la expresión y la construcción social autónoma. Un proceso de tecnoburocratización de la práctica donde la derivación económica o administrativa nos somete a una lógica instrumental absolutamente despersonalizada.

En los últimos años, el incremento del salvajismo económico y las nuevas tendencias totalitarias en los Estados, traducen un sistema de institucionalización y control que hace mucho más difícil que los elementos que estructuran el mundo de la vida -cultura, sociedad y personalidad- gocen de autonomía suficiente para su pleno y equilibrado desarrollo. Cualquier posibilidad de conciencia crítica queda mermada por un forma de socialización basada en el incremento de la norma administrativa y jurídica.

Esa colonización de la vida por la norma alcanza también a la escuela, el instituto o la universidad. Y desde luego, también a las calles y plazas de la ciudad. En fin, al conjunto de espacios y tiempos, institucionales o no, en los que construimos nuestra identidad y socialización. La regulación constante de la vida por la norma se produce, sin embargo, de un modo aparentemente banal, poco transcendente, irrelevante, de modo que penetra en la cultura, el tejido social y las percepciones subjetivas de manera sutil, haciendo más difícil la respuesta crítica.
  
Pongamos un ejemplo. Me irritó que de un día para otro me dijeran que tenía que "programar por competencias" (hacía cuatro días que nos habían dicho que todos teníamos que ser constructivistas! y ahora regresaban a los objetivos operativos con otro nombre) Protesté la imposición de esa norma, pero ciertamente éramos bien pocos y, desde luego, yo continué programando pensando sobre todo en la calidad y el sentido de las actividades que proponía en el aula. (Quizá sea necesario añadir que, en el área de conocimiento que yo cultivo, Didáctica y Organización Educativa, ya desde los años 80 venían produciéndose investigaciones y tesis doctorales que mostraban el fallido intento cientifista de la programación por objetivos). Y explicaba allá donde podía mi negativa a programar según un modelo impuesto de un modo burocrático, porque una de las características, a mi modo de ver, de la desobediencia es su carácter público, dejando testimonio de una conciencia política que busca en la confluencia con los otros la posibilidad del cambio.
Meses más tarde me dijeron que una de las innovaciones del proceso de Bolonia en la universidad era que el alumnado debería firmar sus asistencia al aula. Era realmente ridículo ver a los estudiantes firmando sobre un papelito puesto a la entrada. Yo protesté y me negué a una práctica institucional que pretendía hacernos creer que alguien esta realmente en el aula porque firme un papel. Siempre he creído que se está de verdad cuando la mirada, el corazón, la razón, el deseo, están vivos dentro de esas cuatro paredes, y eso no ocurre porque calientes el asiento, sino porque realmente se ha podido encender la llama del deseo por una educación viva y activa, cosa que no depende de una firma. Sin embargo, veía asombrado a colegas depositando a la entrada del aula la cuadrícula para las firmas.  

Ahora me entero que en algunas escuelas quieren incorporar la firma digital entre el profesorado. Parecería increíble, si no estuviéramos asistiendo a ese tsunami del control y la norma. Tan increíble como cuando me contaron -de esto hace ya tiempo- que  el director y dueño de un colegio privado tenía conectados los interfonos a las aulas para enterarse de lo que ocurría allí adentro. Una especie de Gran Hermano antes de que el concepto orwelliano fuera pervertido por la televisión basura. En fin, pueden continuar los lectores la lista de despropósitos normativos. El proceso de colonización es constante y continuado. Lo diré de otro modo: cada día perdemos capacidad de autonomía, de creación de un sujeto docente con capacidad y voluntad para responder por sus actos. Nos dejamos hacer, y nos hacen a su manera y conveniencia.

Ante esa presión, política, sólo se me ocurre  una respuesta política: la desobediencia. Son muchas las luchas que se han ganado porque muchas personas han decidido no secundar la norma administrativa. Mirad, ahora mismo, la Plataforma de Afectados/as por la Hipoteca (PAH) y en general, todos los movimientos sociales que están enfrentándose a diferentes imposiciones administrativas y jurídicas. Cada día somos más, cada día con más fuerza y cada día se nos ha de tener más en cuenta. Y creo que esta desobediencia tiene una pedagogía, una forma de aprendizaje social que nos acerca, nos organiza, y nos empodera con saberes estratégicos. Es una pedagogía que nutre de conceptos y procedimientos a la educación pública, que la hace visible, que trabaja desde proyectos concretos con una clara intencionalidad practica y transformadora. Es una pedagogía con sujeto, desde el sujeto, desde el cuerpo, las voces y la experiencia viva de cada cual; pero es una pedagogía dialógica, porque es sólo desde el encuentro, la escucha y el diálogo con el otro diferente, que vamos tejiendo redes de acción y redes de poder. Y desde luego, es una contrapedagogía institucional o una pedagogía no institucional: todos los procesos institucionales de escolarización están pensados para seguir la norma, la rutina, la obediencia, la sumisión.

 Jaume Martínez Bonafé

Requiem por los que va a estudiar

Requiem por los que va a estudiar es un documental realizado por un grupo de estudiantes de la UJI (Castellón) en el que tuve la fortuna de participar. Un buen pre-texto para el análisis y el debate sobre el creciente proceso de deterioro de las universidades públicas en el Estado Español.

Mas allá de las modas académicas, …geopolitica y postcolonialismo.

La maestra, socióloga y activista boliviana de asecendencia aymara Silvia Rivera Cusicanqui comparte sus reflexiones sobre temas como la indisciplina, lo colonial, el sujeto plural, Guamán Poma de Ayala o lo contemporáneo posible, con la sabiduría y humildad de las que caminan por ciudades o altiplanos siembra que siembra.
Vinculada al movimiento indígena katarista y al movimiento cocalero. Junto con otros intelectuales indígenas y mestizos fundó en 1983 el Taller de Historia Oral Andina, grupo autogestionario que trabaja temas de oralidad, identidad y movimientos sociales indígenas y populares, principalmente en la región aymara. 

Por una escuela apasionante

Un documento provocador y reflexivo, presentado por Angels Martínez Bonafé, en el IV Congreso del los Movimientos de Renovación Pedagógica
http://congresomrp.blogspot.com.es/p/blog-page_22.html

Calidad educativa y educación popular

El compañero Oscar Jara, del CEP Alforja en Costa Rica y Presidente del CEAAL habla en el debate internacional sobre CALIDAD EDUCATIVA, desde la perspectiva de la Educación Popular:

http://www.aporrea.org/educacion/n252912.html

CIUTAT I CULTURA

Saludem l'aparició d'una nova revista, editada per la Universitat Jaume I de Castelló: KULTUR
Al seu primer nº treballen les relacions entre ciutat, cultura i governança.
Kultur. Vol. 1, núm. 1, any 2014. 
Governança de la ciutat i drets culturals
Al mateix nº Mar Estrela i j hem publicat l'article: Aprendre a la ciutat a través de la deriva

Universidad y Esfera Pública

La Revista Científica de Información y Comunicación ha publicado en su nº 9 de 2014, un monográfico sobre “Comunicación, Universidad y Esfera Pública: nuevos retos, nuevas propuestas”,  una nueva contribución crítica al asalto neoliberal a las universidades públicas. Se puede descargar enhttp://ic-journal.org/ic-9-2/

Celebració de l'Educació Infantil



 L'educació de veres, l'educació que educa, l'educació que emancipa, l'educació que ens fa créixer i ésser nosaltres, des de la nostra voluntat d'autonomia, l'educació pública perquè és de tots i de totes, l'educació que ens invita a viure la vida de la manera més viva, l'educació total, l'educació desitjada, l'educació en llibertat, ....comença amb l'amorosa tendresa de la mare i el savi i dolç acompanyament de la mestra d'infantil. Són els primers passos, fonamentals per a la vida -no sols per a la vida futura, també per a la vida present en el cada dia de sorpresa i descoberta. En el present irrepetible i únic, efímer, però a la vegada intens i ple de significacions.
Crec que és especialment important fer visible, donar reconeixement a l'etapa decisiva de l'educació infantil i entendre-la amb identitat pròpia i no propedèutica d'etapes posteriors. I això, clar, reclama de nosaltres, com educadors i educadores, el nivell més alt de formació, responsabilitat professional i compromís amb la idea més emancipatòria i llibertària possible de l'educació. Sempre he pensat que les mestres i els mestres d'educació infantil eren la punta de llança de la renovació pedagògica, i molts dels meus aprenentatges com a docent li deuen molt a les seues trobades i seminaris, en els que he anat descobrint el món complex de l'infant i la sabiduria de la mestra per anar desenvolupant el projecte educatiu desde del reconeixement del desig, l'experiència vital, la cultura familiar i l'entorn de l'infant.

Per això vull fer ara una doble celebració: la creació d'una jove i il·lusionada associació de mestres (AMESTI EDUCACIÓ. Associació de Mestres Grup de Treball per la Infància http://amestieducacio.wix.com/infancia) i la convocatòria pel mateix grup els dies 5 i 6 de setembre de les Primeres Jornades d'Educació Infantil. Un esforç cooperatiu per fer visible i donar reconeixement a una etapa de l'escolarització poc reconeguda si no menyspreada per les polítiques públiques. Volen una dada recent: em comenta una companya d'un MRP de Getafe que tota l'oferta de les escoletes municipals 0-3 a la Comunitat de Madrid ha estat "externalitzada" per a la gestió per una important empresa tradicionalment dedicada a la seguretat, no diré noms, no diré noms, ....Doncs, front al menyspreu neoliberal per l'educació anem a trobar-nos i formar-nos per ajudar a l'infant a créixer lliure i en pau.
(Publicat a l'All i Oli. juny 2014)